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软件特色

【视频】

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面对碎成近千片、铜基体酥粉且变形严重的铜釜，在传统修复的基础上，研究团队启动使用X射线成像技术等一整套系统的科技诊断方案，从考古发掘现场就整体提取，在实验室内又像拼立体图形一样，把上千碎片逐一比对、拼合。经过一系列精细操作，最终让这件口径逾90厘米，器形宏大、带有浓厚民族风格的大铜釜恢复了完整原貌。

郭正臣表示，从凌乱、破碎、糟朽的残片到完整器物，从孤立遗存到文明脉络，这场跨越千年的文物守护云鼎国际4118welcome，不仅充分彰显2018血渭一号墓的历史价值，更是践行在发掘中保护、在保护中阐释、在阐释中传承这一“中国方案”新范式的成果典范，是中国文保事业从相对独立的操作走向全程协同、从技术实施升级为学科融合的重要参考模式。(完)

【多元】

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14日，电视专题片《一步不停歇 半步不退让》第四集《科技赋能反腐》播出，披露了中国证监会科技监管司原司长姚前的贪腐细节。专题片披露，2018年，一名币圈老板张某，通过姚前的下属蒋国庆请托姚前为自己公司的代币发行融资项目提供帮助。姚前接受请托向某虚拟货币交易所打招呼，帮助其公司成功发行代币，并募集到2万枚以太币。随后，张某就向姚前送上2000枚以太币答谢，这些以太币评估市值最高时，一度超过6000万元。姚前打招呼之所以起作用，自然和他的职务影响力脱不开关系。

【互动】

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长期以来，中尼跨境货物运输多依赖尼泊尔货柜车运输模式，货物在口岸往往需要进行倒装、换装等作业。为提升货物运输效率、减少货损风险，吉隆海关主动作为，提前对接联系地方政府，深入企业开展调研，提供政策指导；依托“智慧鹰眼”项目，实时监测运输工具物流状态，延伸监管链条；同时，深化运用“提前申报”“即到即验即放”“无纸化通关”等便利化措施，有效压缩口岸通关时间超50%。“我们加强与兄弟海关的沟通协调，研究解决企业在运输过程中遇到难点堵点，量身定制通关方案。”吉隆海关相关负责人介绍。

【极速】

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戏曲的源头可追溯至先民的“巫风”与“傩仪”。先秦时期，“巫”以歌舞通神，娱神亦娱人，那些充满原始生命力的手舞足蹈与吟唱呼号，已蕴含了戏曲的雏形。《诗经》中的“国风”，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，为后世戏曲的唱词与叙事结构提供了最早的范式。汉代“百戏”堪称民间技艺的大荟萃，角抵、寻橦、走索、吞刀、吐火等杂技幻术，与歌舞、俳优相映生辉，其中之综合性、娱乐性、世俗性，孕育了戏曲“唱念做打”的审美基因。

至唐、宋两代，随着城市商业的繁荣与市民阶层的兴起，戏曲成长的土壤愈加肥沃。唐代“参军戏”盛行于军营与民间，角色行当的雏形隐约可见；佛教的“俗讲”与“变文”则将深奥的教义转化为有说有唱的通俗故事，为戏曲提供了长篇叙事与韵散结合的文体可能。宋代勾栏瓦舍的出现，标志着固定化、商业化的市民娱乐场所的形成。“说话四家”“宋杂剧”“金院本”与“诸宫调”等同台竞艺、相互吸收云鼎国际4118welcome，如《西厢记诸宫调》，以多种宫调联套演唱长篇故事，音乐结构宏大，叙事细腻，几乎可视为元杂剧的蓝图。正是在这市井喧嚣、百艺杂陈的民间文化熔炉中，中国戏曲完成了对歌舞、俳优、说唱等要素的初步融合。

元杂剧能成为中国戏曲史上的首座高峰，根本动力正来自元初特殊社会背景下文人与民间艺术的深度结合。关汉卿、马致远、白朴、王实甫等大家，无不将才华倾注于为市井观众书写。他们的作品，无论是《窦娥冤》对黑暗吏治的控诉，《西厢记》对自由恋情的讴歌，还是《救风尘》对市井智慧的赞叹，皆情感酣畅、语言本色，其精神血脉与价值立场是彻底民间化、世俗化的。至此，戏曲已不再是祭祀的附庸或宫廷的玩物，而是表达民众普遍情感、承载社会集体记忆的重要载体。

《梁山伯与祝英台》的故事早在晚唐便有记载，后在江浙民间口耳相传、不断丰富。据传，梁山伯和祝英台是生于两个朝代之人云鼎国际4118welcome，男为清官，女则贞烈，民间将此二人“隔代杜撰”在一起，演绎出“十八相送”“楼台会”“化蝶”等经典场景，便是凝聚了民众对美好理想的一种执着。《白蛇传》的演变更是民间集体创作的典范：从唐代笔记中简单的妖异故事，到宋元话本，再到明代拟话本，白蛇形象从害人妖孽逐渐演变为深情勇敢、追求幸福的女性典范。这一形象的“反转”，实则是民间情感与价值判断在长期流传中不断重塑故事的结果。多个剧种的改编，更融入地域特色与表演特长云鼎国际4118welcome，使这一故事成为中华民族共同的文化符号。戏曲的最大魅力，正如汤显祖所言，第云理之所必无，安知情之所必有邪。

戏曲在民间的生长，更像是一个互动性、沉浸感极强的“文化场域”。在乡间的草台、庙会、祠堂前，戏曲演出堪比逢年过节一般重要。老戏迷对剧情烂熟于心，对板眼腔调如数家珍，他们不仅是观看者，更是参与者、评判者。听到妙处，高声喝彩；见到不平，发出嘘声；遇到悲切唱段，台下一片唏嘘。这种即时、热烈、真诚的情感反馈，是戏曲表演不可或缺的组成部分。中国戏曲的经典剧目是百看不厌的，秦腔《三滴血》如此，越剧《五女拜寿》亦如此。

地方剧种的创造与发展，主要归功于民间艺人云鼎国际4118welcome，不断吸收当地民歌小调、方言俚语、舞蹈杂技，对剧目与表演进行适应性改造。例如徽班进京后，为适应北方观众融入京音、秦腔、昆曲等多种元素，最终催生了京剧。评剧创始人成兆才出身贫苦农家，其代表作《杨三姐告状》直接取材于滦县真实命案，以贴近百姓的语言与情感引起巨大轰动。民间艺人没有僵化的“传统”包袱，他们的“守正”是守住百姓爱看爱听的核心，“创新”则是为了让戏更鲜活、更吸引人。正是这种源于生存需求的强大自适应能力与创新精神，使戏曲艺术能在辽阔的中华大地上落地生根，绽放出千姿百态的花朵。

在广袤乡村，尽管传统社区结构发生变化，但戏曲作为文化根脉的象征意义在特定时刻依然强烈。春节、清明、重阳等传统节庆中云鼎国际4118welcome，民间戏班、业余剧团的自发性演出依然活跃。这些演出或许设备简陋、行头老旧，但其与乡土人情的紧密连接，台下观众那份熟悉的亲切感与投入感，是任何城市剧场所无法复制的。在城市，公园一角、社区广场上，遍布由退休职工、戏迷票友自发组织的“戏曲角”，一把胡琴，几位歌者，围坐一群听众，自娱自乐，其乐融融。这是戏曲生态最基础、最顽强的细胞。

一方面，戏曲元素被广泛汲取到流行文化中：流行歌曲融合戏曲唱腔，影视作品运用戏曲故事或戏曲美学风格，网络游戏、动漫中融入戏曲人物造型与音乐。另一方面，互联网为戏曲传播打开了新天地。短视频平台上，年轻演员展示戏曲妆容、身段、唱腔，吸引了大量非传统戏迷；直播平台实现了演出的远程观看与实时互动；青年文化社区中，出现了对经典唱段的“弹幕”解读、二次创作甚至创新改编。这些现象，尽管有时与传统审美存在距离云鼎国际4118welcome，却让戏曲以一种新的“数字民间”形态接触并吸引年青一代，完成着某种形式的繁衍生息。

这些围绕戏曲所开展的活跃的文艺实践，也为当下戏曲的守正创新提供了启发与借鉴。有不少戏曲创作以“约”为常态，以“抓”为手段，以“奖”为目标，为此不惜代价大投入，孤注一掷云鼎国际4118welcome，博取奖项。一旦获奖，便刀枪入库云鼎国际4118welcome，然后轰轰烈烈地开始下一个戏的大制作。获不了奖的从此一蹶不振，伤害了剧团和剧种。有些获奖的剧目却无法在市场上流行，原因就在于制作庞大演不动，演一场亏一场。其实，守护戏曲的源头活水，恰恰要在深刻理解其民间性本质的基础上，从人民群众的所感所想出发，从生活本身入手，方能推动其在当代的活态传承。

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