故事说结束又没有结束。岛上的人们在没有外来浸入的情况下宁静而恬淡地又度过了一百多年。人口目前为止没有大的增长，保持在10人左右，分布在两个村落里。情况是中间又有过两次大的瘟疫流行，人口骤减过两次，后逐渐恢复并略有所增长。也许是一种自然平衡吧，确实如果仅靠原始的生产方式或没有外来供给的话，凭这里的资源和条件是不可能让更多的人生存的。

两个村子或者说两个部落也好，他们的规模虽小但也形成了自己固有的生活习惯和方式，并有自己的部落酋长。按方位顺序来说，北边的部落，即最早居住的那个村子，酋长是乔治下面第三代的后人，乔治的重孙子，已经50多岁了。南方的村落由布迪的重孙执掌着，年龄也有40岁左右。他们第一代人心存的隔阂，下一代人在相对漫长的生活中已经抚平了。中间虽免不了有些不愉快，但总的来说，没有发生过大的矛盾和纠纷，械斗现象更未存在过。两个部落之间能够和平相处，人们之间的关系是和谐的。同时在婚姻上有着一定的交织，而且也是融洽的。这一点应该得到特别的肯定，因为对种族的健康发展有着积极的作用。

最北边，也就是最早贝茜与卢比住的那片有着天堂般美誉的小庭院，依然保持着原来的模样。几间小木屋中间维修过几次，现在已经被辟为一个旅游景点，平时有两个人在那里管理着。原来贝茜与卢比后来是英子与大郎住的木屋，已经有点像中国的祠堂了，在供人们祭祀和瞻仰。最早岛上的人们放了4个十字架，分别代表着他们4个人的灵位。同时用他们生前的故事去给游客们讲解岛上的人文历史。后来一位从事美术的游客，根据岛上人们的描述，用珍贵的木材雕刻了4个人的全身像，又按序放在了这个木屋里。人们在认识和了解他们的同时，也掌握了岛上人类存在的足迹和发展历程。

00多年来岛上人们所演绎的一切，只是人类历史长河中的点滴，也是人类早期生活的一个真实的存在，限于拙笔未能展示出更多的精彩。但所有这些你如果有兴趣的话，依然可以从今天世界的一些角落中发现，像电影画面一样正在演示着我们所讲的故事。云南的泸沽湖畔还在延续着母系社会的走婚现象，非洲的原始丛林和南美洲的亚马孙河流域，一些原始部落依然在上演着我们原始人类人们的生产与生活。相较之下本篇所叙述的岛上人们的生活情景，倒有现代人理想中的“乌托邦”式味道。而且还要比现存的一些原始部落人的生活丰富与进步得多。这多少得益于他们的始祖一开始就是从文明社会来的人，而且中间曾经又一次注入了文明的元素。因而在短短的一百年间演绎了人类早期上万年的历史进程。读过世界史的人都知道，中世纪的欧洲，在政教合一，甚至宗教一统天下的一千年间，人们称为黑暗时期，社会不仅踏步不前，而且与一千年前的欧洲相比却大大倒退了。随着文艺复兴，接着工业革命的兴起，给欧洲社会的发展注入了强劲的动力，短短00年欧洲社会发生了翻天覆地的变化。如今的信息时代，更是一年一变，一月一变，一日一变，这就是文明的力量，科技的力量，当然科技一旦被人们所掌握才能显示出其巨大的威力。

扯得有点远了。回到本题，本人的目的是想通过文学的形式叙述历史。自己虽然不是历史学家，正因为如此，所以不敢去正面的探讨历史。但大概的历史脉络也略知一二。既然有叙述历史的味道，扯的年代跨度自然就比较长，因此叙述的相对有点散。中间主人公进行了转换，尽管最初的主人公始终有所提及，不过终归在后面的故事中不那么凸显了。总而言之，如果你能从本故事中获得那么一点历史史实的认知，本人也就感到欣慰和满意了。

这里我要谈到性和性艾。根据日本学者栗木慎一郎“平衡水槽”理论，人类在性的方面是超出者。当由猿进化到人时，性已经变成了双轨制，即赋予它两种职能作用，它既承担着人类的繁衍职能，同时也在扮演着人类日常生活中一种消费的功用。尤其是在人类的早期或如岛上的人们，除了维持自己的正常生活作必要的捕猎和采食活动外，性艾变成了人们的重要活动和娱乐形式。之所以人类早期经历母系社会这一阶段，与性也有着密切关系。当时的各项社会活动是围绕着性的母体——母亲展开的。因此说人类早期的活动和发展史其实就是一部性史，人类学家如是说。

性和性艾在本书中占据了一定的篇幅，不可否认有感官刺激的嫌疑。但读过之后你就会认识到完全是故事情节的需要，而且你会看出书中并没有一味地去重复那种性描写，而是不同人或者是相同的人在不同场合不同情绪，某种特定情况下的自然融合与流露。通过性艾也反映了人的不同性格和心路历程。同时也为后续的行为做了注释和铺垫。自己所遵循的原则是，在一定感官的刺激下获得愉悦的同时，升华为一种美的享受。至于是否得到了这种效果，只有读者的感受了。不过我可以肯定的是，书中的人物没有一个人是淫汤的，即使做艾他们也是那样的质朴和纯洁。不知你是否感觉到了其实性有时也在闪耀着人性的光辉。有个别小节还未审核通过，不免有些遗憾，但也能理解，只有等待适当时机了。话说的有些多了，是为后记。

（全部章节完）（未完待续）