胖子：跟同学们分享北森生涯学院二期《笙芽》月刊。（两期电子杂志的PDF）

龙吟：看了几篇，获益匪浅！[强]

胖子：悦读，是人生一大享受！[咖啡]

龙吟：这篇序言写得很不错啊！（截屏：摘录胖子所发电子月刊的文章）

《笙芽》萌蘖，展翅凤凰（文：金树人）

《笙芽》杂志创刊面世，猗欤盛哉！

笙是发源于华夏中土，具有中国民间色彩的一种簧管乐器，也是国乐中唯一可吹可吸的乐器。《诗经?小雅?鹿鸣》记载道：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”我有满座的嘉宾，我为他们鼓瑟，我为他们吹笙。簧管共鸣之际，欢喜地奉上盈满的佳肴美酒。

北森为生涯事业吹笙鼓簧，以丰盛的生涯新知飨客，人之好我，也必将齐心协力，点亮华人的生涯之路。

好笙必须有好曲和鸣，才能相得益彰。笙管的长短参差排列，外观如凤翼。《凤凰展翅》是一首由胡天泉、董洪德两位先生特别为笙的特殊音域所创作的独奏曲，运用了笙的许多飞绝技巧，表现出了中国古代传说中凤凰展翅的优雅形态。

《诗经?大雅?卷阿》：“凤凰于飞，翱翱其羽。”美丽的凤凰飞起来了，展翅高飞，雍容祥和，发出优雅的音声。《笙芽》 杂志的萌蘖，透过不同的栏目，生涯之学的精进也如凤凰展翅，笙声不辍。在理论层面，探讨国际前沿理论的知识系统与中国文化本位的生涯理念；在实践层面，传达来自于生涯规划教学、辅导、咨询等本土经验的动态与反思。

西方的生涯发展理念，从传统的特质因素论到后现代的生涯建构理论，长久以来重视“自我意识”的觉察、开展与实现。这种个人主义的文化思维模式，以自我为焦点，采取由自身内部向外关照的取向(i perspective)，生涯实践主要在于彰显个人内在的资质，强调适性发展的极致。

反之，东方的生涯发展现况，深受集体主义文化思维影响。长期受到以儒家思想为主的行为伦理规范，生涯梦想的实现不仅是个人的愿景，也是家庭或国族的期待。集体主义文化的特性，强调个人实践的目标是由自身外部向内的关照取向（outside-iive）。家和万事兴，个人必须同时考虑在家族、社会与文化“大局意识”的前提下，完成自己的生涯梦想。

这是一种属于华人关系主义与西方个人主义并存的“双文化现象”。如果，小我与大我的方向不一致，必要时得牺牲小我，完成大我。华人的生涯困境，因此泰半来自于难以两全的“双文化困境”。如何在“维护和谐的华人关系主义”与“独立自主的西方个人主义”之间维持建设性的平衡，成了华人生涯发展过程中最大的挑战。

此种困境来自于文化，也必将索解于文化。我们必须群策群力，集思广益。创刊的《笙芽》杂志揭橥了一个重要的精神：“愿以此刊为桥梁，围聚行业合力，共同完成国人生涯理念的跃进，生根发芽，为进步与成长呐喊。”

笙是华夏国乐的乐器中，唯一可以单独吹奏和声的乐器，时而雄健有力，时而优美抒情，本质上即是多音阶的和谐之声。而且，笙的音色可独奏也可协奏，在大合奏的乐团中也常负责和声协奏。

《笙芽》 杂志提供了一个百花齐放、钟鼓齐鸣的平台，使得生涯行业多元的理念与经验在此间交会激荡。祈愿国内生涯专业的同好，携手齐心，藉此平台共同为华人的生涯发展与生涯志业，打造出具有中国特色的安身立命之道。

……………………

胖子：呵呵，看来老二是真的认真阅读我们的杂志啦！

龙吟：嗯，还有一

篇文章，讨论的是思维模式的重要性，深得我心，摘录如下，以飨诸位同窗：

这个世界虽然是个客观的存在，但同时也是主观的投射。我们时刻都在创造着这个世界，你在创造一个“非黑即白”的世界，还是在创造一个“多元化”的世界？

你的思维模式决定着你和世界相处的方式，而真正的破局，是从线性思维到系统性思维的认知升级。

你的思维模式遮住了世界本来的样子。

想象一下，你在高铁上，其他的乘客们也都在安静地坐着。这时上来了一位带着几个孩子的男子。孩子们一上来就四处奔跑，撒野作怪，而这个男子坐下来，就像没看见一样。画面定格在这里，假如你就在现场，这时候你的心里会想些什么呢？这家人怎么这么没教养？这个男的怎么可以这样！果然每个熊孩子背后都有一个熊父母？现在的社会环境与道德水平怎么差到了这个地步？

你是否也会有一丝丝好奇，为什么这个男子如此无动于衷，他的生活正在经历着什么呢？

终于，你忍无可忍，起身跟他说道：“先生， 你能不能管管你的孩子？”那人抬起眼来看你，仿佛如梦初醒般轻声说道：“是啊， 我想我是该管管他们了。他们的母亲今天刚刚过世，我手足无措，孩子们大概也一样。”

这是《高效能人士的七个习惯》的作者史蒂芬?柯维的亲身经历。这本书卖了近3000万册，史蒂芬也被评为对美国影响最大的25人之一。史蒂芬回忆道，你能想象我当时的感觉吗？我瞬间怒气全消，非常自责，同情和怜悯之情油然而生……

胖子：根据大乘佛学（唯识学）和量子力学的观点：

同在一片蓝天下，

不在一个视界里。

我们每个人的“视界”会有“交集”，却不会完全一样。

龙吟：是的，每一个人都生活在自己意识的世界里，脱离开自身的境遇去思考世界，没有人能够做到。所以如果有人不理解你，是正常的，真实的世界就应该这样。就像老四说的那样，如果人人都赞美你，那一定是假的。祝你继续奋斗自己的学术之旅！

老三：第一次碰到真事儿。 （截屏：小僮上午发的积分兑换话费的说法，居然是真的。）

……………………

——以下为老四与龙吟的私信：

老四：老郭，本来胖子有点儿神经病，你就别撩他了。他最近弄了些什么乱七八糟的东西啊，一点儿也不务实！还量子力学的观点，量子力学是谁呀？它有什么观点？胖子到底懂不懂量子力学？

龙吟：哈哈，胖子这也是一种追求，咱们不能否定。实际上我也不大懂他的那些研究，可是不忍心大家否定他的兴趣。我理解你的意思，但是你最好不要那样直接说他。你说的话过于直接啦，因为无论怎样高境界，人也都是要面子的。

老四：是的，所以你最好别再逗他了！[呲牙]

龙吟：呵呵，我在群里秉持的原则是多赞扬，少批评。大家都山长水远的，没必要搞得不痛快。同学群毕竟不是搞学术的地方，气氛融洽就好。[呲牙]我和你最知心，这是大实话，只和你说了。

老四：是的，其实我也是出于爱护他的角度，因为他现在一出来说话，都没人接茬了，他自己还感觉不出来吗？第二来讲，他就是在一个企业干一个破文员工作，待遇又很低，前段时间他竟然想辞职跳槽，后来还是我们几个人劝他：你跳什么槽啊，自己的分量你自己不知道吗？

胖子一直就是傻不愣登，就是一个没脑子的家伙，一个很幼稚的伙计。你说跳槽之后，他这辈子就可能失业了。所以我们几个人当时就劝他千万不要跳槽。你现在工作就很

好，好好干就行了，他这才没真的跳槽。

然后呢，一波不平，一波又起，胖子又开始研究什么佛学，又特么捣鼓这个生涯教育，什么乱七八糟的。他明明有点正经玩艺儿，就是他的书法还是很不错的，好好练书法的话，完全可以成个事儿。到时候你写好了之后，通过什么样的方式，比如你在网上开个书法课，是吧？也很可以啊！

但结果你看他弄的这个，他那些玩意弄得什么东西啊这是？你看看以前他研究的那些，哪种东西也都没弄好啊！

其实我就是想告诉胖子：你书法过去写得挺好，你拿着它作为你个人的一个特长，你好好发展，你弄好之后可以弄个辅导班，甚至说在网上教书法，那都能养家糊口，挣点儿钱。你说你弄的这些形而上学的破玩意儿，就这样的，在群里一发出来，都弄得没人愿意说话了。

我就是想说这一点，当然话是说得生硬一点儿了。我是想让他别弄这些虚的东西，你弄点儿实在的，是个一技之长的东西，你好好去琢磨。你看看他弄的什么佛学，什么量子力学，什么乱七八糟的狗蛋，他真懂吗？

老二你说的也很对，这个同学群，我的意见是拉拉家常，聊聊感情，你别捣鼓些什么，整天弄那些没用的玩意儿，对吧，聊聊孩子，聊聊生活么，吹吹牛也行，你看胖子弄的什么，整天什么学术。

特么什么学术啊？就是些乱七八糟胡扯狗蛋的东西。再说他那些东西，根本就不是他自己捣鼓的东西，都是人家说的，他拿过来就推广，就倒腾这些个东西。他那个研究对他其实没有任何用处，我估计他挣的那点钱，大概都买成书了。也就是仗着他老婆傻了吧唧，担着要是有点脑子，早特么跟胖子离婚了。

你看看你今上午一表扬，他这又上劲儿了，下午又特么发了三四篇什么狗屁教育生涯的文件。唉！你这是害他你知道吗？

……………………

龙吟：呵呵，老四啊，我很明白你是一片好意。但是他既然有工资，业余搞点东西嘛，咱们还是不要反对。他搞这些东西，总比只关心吃喝玩乐更有出息吧？

我觉得吧，那些生涯教育的文件，他愿意发就发，同学们愿意看的就看看，不喜欢看的就不看呗！你上午也说了，人是很难改变别人的，还是等那个人撞了墙才会改变。

你想想，你那样明确反对的态度，胖子心里能不反感你吗？他不会理解你的好意，反而只觉得你不可理喻。那样咱们的同学感情就大受损害了，多么不值得啊！

所以你和小芳直接反对胖子的研究，直叱为无用、瞎折腾，我觉得就是意气用事了。如果我不支持胖子一下，我觉得他的心情会郁闷好几天。所以，我就没忍住，就说了前面那些支持他的话。

老四啊，其实当年咱们5421宿舍里，我和你是最亲密的，其次就是胖子了。我不希望大家不痛快，所以才来调和一下。从胖子的立场看，他是没什么错的，无非是给同学们一点“新知识”。他有了好东西，不想独享，想拿来跟同学们分享嘛！

这就像一个老农，有了好吃的东西，也想献给皇帝尝一尝。就是所谓的美芹之献嘛！当然“美芹之献”现在是个谦辞，一般只用在自己身上，用以自谦所献菲薄，不足当意。我这里也就是借用挪用这个成语的本意罢了，不要较真，呵呵！

——附录：

《列子?杨朱》：“宋国有田夫……谓其妻曰：负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。里之富室告之曰：昔人有美戎菽﹑甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。”

三国魏?嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”本谓农夫以水芹为美味，欲献于他人，后喻以微物献给别人。